jueves, 13 de diciembre de 2012

Código Florentino: Encuentro de un recurso digital para proyectos de indagación

Sahagún


Resumen: Describo brevemente cómo busqué, encontré y exploré un recurso para los proyectos de indagación. El objetivo es socializar y modelar con los estudiantes las estrategias de búsqueda y uso de recursos digitales.


Motivo de la búsqueda: tener imágenes mejor digitalizadas para un proyecto de indagación. Revisando el texto del proyecto de Juanita B., que trata de la Conquista de México recontada en el siglo XVIII, hallé que varias imágenes que utiliza no tenían una buena definición.

Datos de inicio: "libro XII del códice florentino"; "imagen de Malintzin en el encuentro de Moctezuma y Cortés (borrosa)"
 

Ruta de búsqueda:

  1. Búsqueda en Google (palabras: códice florentino) > nada.  
  2. Búsqueda imágenes de Google (palabras: códice florentino) >nada.  
  3. Búsqueda en inglés en Google (palabras: florentine codex) >wikipedia en inglés >editions>

Hay en esta búsqueda tres "mañas de magaña", como decía un tío querido. Tres mañas de docente digital. La primera es que suponía que la obra del Códice Florentino, al ser una obra clásica, podía encontrarse íntegra en la red. Así que al buscar iba haciendo a un lado lo que no cubriera ese criterio. La segunda, cambiar la búsqueda al inglés se basó en otra suposición: los europeos o los gringos tienen en sus museos y bibliotecas (apropiado por siglos de colonización) mucho del patrimonio preservado de la historia de México y latinoamérica; y que ahora se dedican a digitalizar con grandes recursos. Y tercero, que suele haber mejores recursos de referencia en la Wikipedia en inglés que en español

Item encontrado:

General History of the Things of New Spain by Fray Bernardino de Sahagún: The Florentine Codex. Book XII: The Conquest of Mexico


El recurso incluye siete idiomas, incluyendo el español:

Historia General de las Cosas de la Nueva España, por el fray Bernardino de Sahagún: El Códice Florentino. Libro XII: La Conquista de México 
 
Organización: World Digital Library, UNESCO [Biblioteca Digital Mundial] (http://www.wdl.org/en/

La descripción del recurso pone:
Historia general de las cosas de Nueva España es una obra enciclopédica sobre la gente y la cultura del centro de México compilada por el fray Bernardino de Sahagún (1499-1590), un misionero franciscano que llegó a México en 1529, ocho años después de que Hernán Cortés finalizara la conquista española. El manuscrito, al que comúnmente se llama Códice Florentino, llegó a manos de los Médici a más tardar en 1588 y ahora se encuentra en la Biblioteca Laurenciana de Florencia. Sahagún comenzó a realizar investigaciones sobre las culturas indígenas en la década de 1540, utilizando una metodología que, en opinión de los estudiosos, es precursora de la técnica moderna en el campo antropológico. Sus motivos eran principalmente religiosos: creía que, para convertir a los nativos al cristianismo y erradicar su devoción a los dioses falsos, era necesario entender esos dioses y la influencia que tenían en el pueblo azteca. Si bien gran parte de la cultura nativa le producía rechazo llegó a admirar muchas cualidades de los aztecas. Según lo que expresa en el prólogo al Libro I de su obra, los mexicanos eran considerados bárbaros, gente de muy poco valor; sin embargo, él consideraba que, en materia de cultura y refinamiento, estaban un paso adelante de otras naciones que presumían de ser muy diplomáticas. Sahagún obtuvo la ayuda de dos grupos indígenas importantes: los ancianos (principales) de numerosas ciudades de México central y los estudiantes nahuas y exalumnos del Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco, donde Sahagún trabajó durante gran parte de su estadía en México. Los principales respondían cuestionarios que preparaba Sahagún sobre la cultura y la religión, y sus respuestas eran registradas en su propia forma pictórica de escritura. Los estudiantes nahuas interpretaban las imágenes y ampliaban las respuestas, transcribiendo fonéticamente el náhuatl con caracteres latinos. Sahagún luego revisaba el texto en náhuatl y agregaba su propia traducción al español. Todo el proceso llevó casi 30 años y finalmente se completó entre 1575 y 1577 con una copia nueva y completa del manuscrito preparado. Este manuscrito fue llevado a España por el fray Rodrigo de Sequera, comisario general de los franciscanos y partidario de la obra de Sahagún. Los 12 libros del códice se encuadernaron originalmente en cuatro volúmenes, aunque más adelante se volvieron a encuadernar en tres. La obra está organizada en dos columnas: a la derecha está el texto original en náhuatl y a la izquierda, la traducción de Sahagún al español. La mayoría de las magníficas 2468 ilustraciones, realizadas por los alumnos, están en la columna de la izquierda, cuyo texto es más corto. Las ilustraciones combinan los rasgos sintácticos y simbólicos de la antigua tradición nahua de pintura-escritura con las cualidades formales de la pintura renacentista europea.



Descubrimientos manipulando el recurso:

  • el texto se puede visualizar completo (muy tardado localizar libros y capítulos, el volumen I tiene 1353 páginas, el volumen II 2375 y el III 3495)
  • el texto se puede visualizar por libros (solo los más importantes, incluyendo el libro XII sobre la "conquista mexicana")
  • cada página tiene una URL individual, lo que permite copiar, guardar y compartir la página particular
  • la definición del zoom es fenomenal!
  • permite guardar la página como imagen, el tamaño de la imagen (formato PNG) descargada depende del zoom en el que se encuentre
  • también es buena opción para obtener una región particular de la imagen agrandar la zona deseada y hacer captura de pantalla


Ejemplos de páginas:

Españoles lanzando cuerpos de gobernantes de Tenochtitlán y Tlatelolco al lago

Encuentro entre Moctezuma y Cortés



Ejemplos de imágenes:

Guardando la imagen de la página con el botón derecho del ratón






Haciendo captura de pantalla (teclas: shift+Impr Pant); luego pegué la imagen en una diapositiva de Power Point, recorté la parte deseada y sobre la imagen con el botón derecho del ratón la guardé en formato JPG




Utilizando Greenshot (software gratuito de captura de pantalla)



 



La referencia de la imagen quedaría así:

Fray Bernardino de Sahagún, Historia de las cosas de la Nueva España-Códice Florentino, 1577, Libro XII, Español-Nahuatl, Manuscrito de la Biblioteca Medicea Laurenziana de Florencia, digitalizado en World Digital Library, UNESCO  (http://www.wdl.org/en/item/10623/)


martes, 16 de octubre de 2012

Guía para los proyectos de indagación: 2. Características del proceso y los productos







1. Localizar el proyecto en el núcleo temático-problemático


El núcleo temático-problemático (NTP) que hemos propuesto este semestre es El uso de las imágenes en el Nuevo Mundo, siglo XVIII. Para comenzar el trabajo de indagación hay localizar nuestro interés en ese marco, para ello nos aseguramos de:


Elegir un tipo de imágenes del siglo XVIII a través de las cuales podamos explorar una temática.


Las imágenes son importantes porque de ellas se desprenderá un trabajo de análisis de la imagen que será la base para realizar el producto audiovisual final. Las imágenes son históricas, esto es que fueron creadas en el siglo XVIII, y pueden ser de muy distintos tipos:


  • Pintura, que puede estar plasmada en cuadros, objetos o murales.
  • Dibujo, grabados, xilografías, etcétera que aparecen en libros.
  • Objetos decorativos, como pueden ser muebles, joyas, cerámica, tejidos, y otros.
  • Escultura, que puede ser de cantera, madera, yeso, metal.
  • Arquitectura, exteriores, interiores, patios y plazas.


En muchos casos las imágenes están accesibles para fotografiarlas, en otros para escanearlas, y otros más para conseguirlas en internet. Podemos combinar distintos tipos de imágenes, por ejemplo: cuadros de pinturas religiosas que se encuentran dentro de una iglesia.



Nuestra estrategia para aproximarnos al mundo de las imágenes del siglo XVIII fue realizar una visita a la exposición Miradas Comparadas en los virreinatos de América: México y Perú. La visita fue organizada bajo diversas temáticas en la guía que puede consultarse a continuación:







Las temáticas se refieren a distintos problemas que plantea el uso de las imágenes en el Nuevo Mundo en el siglo XVIII. A partir del análisis de cada estudiante o equipo de estudiantes se generan preguntas de indagación que son el punto de partida del proyecto (eso lo veremos en el próximo apartado).


Los estudiantes pueden elegir dentro de las temáticas propuestas o a partir de ellas abordar otras que no están contempladas.









Hasta aquí: checa si tu proyecto está enmarcado en el NTP. ¿Qué tipo de imágenes son las que te interesan? Si te interesa una temática que no está contemplada aún es necesario que la plantees al grupo y al docente para que la podamos asesorar, recomendarte algunos materiales y pensar juntos cómo la podemos abordar.


En caso de que no tengas idea de qué temática elegir:

Paso 1: revisa las temáticas que hemos visto. Lee otra vez la guía de la exposición e intenta recordar las presentaciones de tus compañeros sobre las imágenes ¿hay alguna que te interese?
Paso 2: si el paso anterior no funcionó, prueba leyendo uno o varios de los siguientes textos. Cada uno conduce a una temática diferente.


Paso 3: Una vez que eligas una de las temáticas continúa con la guía.







2. Construir las preguntas


Las temáticas son solo una orientación hacia un campo de problemas. La indagación propiamente comienza cuando empezamos a construir preguntas por nosotros mismos. Las preguntas no surgen de la nada, se crean a partir de un acercamiento que tenemos con diferente tipo de información y en cómo interrogamos a esa información.


El proceso también se puede pensar como la creación de teorías de trabajo: generar nuestras propias conjeturas, hipótesis o interpretaciones de la temática que se investiga. En el proceso es importante que podamos expresar nuestras propias intuiciones y conocimientos previos, y que los comuniquemos y discutamos con los demás participantes del grupo.


Tarea: escribe un texto en el que hables acerca de tu temática, plantea tus preguntas, interpretaciones e intuiciones al respecto. El texto es libre, y debe incluir tu nombre (y el de los miembros del equipo). Ponle de título “Preguntas de investigación”. Incluye una de las imágenes que te interesa. Súbelo en un documento de Google Drive y compártelo con el grupo. COMUNICACIÓN Y DINÁMICA DE IDA Y VUELTA










3. Trabajo de lectura y escritura

En el recuadro de la derecha se dice que los textos son fuente de inspiración para la investigación. Podemos contemplar a la lectura como una forma de relacionarnos con los textos, el aprendizaje y el conocimiento serán muy diferentes de acuerdo a cómo establezcamos esa relación. Si tratamos a los textos desde afuera, las lecturas serán un objeto del cual debemos sacar beneficios. Nuestra relación con el texto será fría, como si estuviéramos haciendo un negocio. Sacaremos citas y pedazos para ponerlos en otro lado. Pasaremos la información de un lugar a otro. Leer será mecánico y aburrido. 

Cuando nos relacionamos con el texto desde adentro en lugar de copiar información lo que hacemos es iniciar una conversación. Lo importante es lo que el texto produce en nosotros: qué nos hace sentir, pensar, imaginar, con qué relacionamos los que dice. Y, como a una persona, le hablamos: le hacemos preguntas, le decimos en qué estamos y en qué no estamos de acuerdo. Es curioso que los textos, estando hechos de palabras, nunca dicen todo la primera vez. Es necesario releerlos para encontrar sus significados.



Tarea: Elabora una lista de conceptos clave sobre tu temática (mínimo 5, máximo 10). Los conceptos clave nos van a servir para realizar búsquedas de información, y también a ir teniendo una idea global del proyecto. Con lo conceptos elabora también un mapa mental para presentar en el grupo. COMUNICACIÓN Y DINÁMICA DE IDA Y VUELTA


Sobre las lecturas: una vez que compartas la temática y preguntas de tu proyecto, el profesor te ayudará con algunos textos. También tendrás que realizar una búsqueda de información en internet y, cuando sea posible, en la biblioteca. **Con respecto a la búsqueda y selección de información queda pendiente una clase**


Tarea: Por cada lectura que en asesoría con el profesor consideres que es pertinente para la indagación elabora un resumen. En el resumen es importante trabajar de diferentes maneras: puedes hacer citas de partes que te parezcan relevantes, acompáñalas de un comentario personal; además puedes escribir preguntas, reflexiones o interpretaciones que te genere el texto; y también incluye las palabras que no comprendas, buscando en el diccionario o en wikipedia el significado. Sube tu resumen a un documento de Google Drive y compártelo con el grupo. COMUNICACIÓN Y DINÁMICA DE IDA Y VUELTA


4. Contextualización (pendiente)






domingo, 14 de octubre de 2012

Guía para los proyectos de indagación: 1. El enfoque de aprendizaje




De ponerse los lentes


Antes de iniciar (pero también durante) el proyecto de indagación es bueno hacerse una idea sobre el enfoque de aprendizaje desde el cual abordamos la tarea. ¿Qué es eso del enfoque? Usemos una analogía en las relaciones amorosas. Todos hemos experimentado ese momento, después de salir con alguien, en que sentimos la necesidad de preguntar al otro: "¿y qué somos?". O el otro nos lo ha preguntado. Y entonces barajamos en la mente las opciones. Ser un free, amigos con privilegios, nada, novios, amantes (eso suena a telenovela). De la respuesta dependerán muchas cosas. Si, así somos los humanitos, le ponemos teorías al mundo y luego no sabemos safarnos de ellas (jajaja, valga también para la analogía). Con la respuesta habremos enfocado la relación de cierta manera.

Veamos que dice el diccionario.

Enfoque. Acción y efecto de enfocar.

Enfocar.
1. Hacer que la imagen de un objeto producida en el foco de una lente se recoja con claridad sobre un plano u objeto determinado.
2. Centrar en el visor de una cámara fotográfica la imagen que se quiere obtener.
3. Proyectar un haz de luz o de partículas sobre un determinado punto.
4. Dirigir la atención o el interés hacia un asunto o problema desde unos supuestos previos, para tratar de resolverlo acertadamente.  

"Enfocar" para asuntos del pensamiento también es una analógia tomada de la fotografía. "Hay que ponerse los lentes" nos gusta decir a los profes universitarios. Los lentes a través de los cuales mirar los problemas.

De co-construir



El enfoque que proponemos es el de aprendizaje por proyectos, o basado en proyectos. Nuestro curso-taller no tiene un programa de contenidos fijo, no tiene un temario al cual debemos sujetarnos. El programa se modifica y se elabora con las aportaciones de los diferentes proyectos. Proponemos unos problemas generales que nos sirven de guía, y actividades que permitan al grupo generar preguntas e intereses de indagación.

El siguiente video hace una introducción al enfoque del aprendizaje basado en proyectos:





Los tres conceptos clave del aprendizaje basado en proyectos o PBL (por sus siglas en inglés: project based learning) son pensamiento crítico, colaboración y comunicación:



El desarrollo de un proyecto en el tiempo es un proceso no líneal, esto quiere decir que continuamente deben revisarse los pasos dados con anterioridad para ajustar la ruta. También este enfoque requiere de la participación activa de todos los miembros del grupo, aquí cada quien es tanto enseñante como aprendiz. A esto lo llamamos co-construcción, esto es que en los productos de los proyectos colaboraron de manera directa o indirecta diferentes personas. El siguiente esquema da una idea del PBL en el tiempo:


Tomado de Centre for Research on Networked Learning and Knowledge Building

El proceso inicia con el montaje del contexto propicio para el desarrollo de proyectos. En nuestro caso durante las primeras semanas del curso nos tomamos el tiempo para hablar de nuestras expectativas de aprendizaje y en cómo el grupo desea que la actividad se realice. También establecimos los elementos básicos de comunicación y colaboración de una comunidad virtual, utilizando algunas herramientas digitales.

Nuestra estrategia para presentar problemas de indagación implicó, por una parte, la discusión de lecturas e indagación de conceptos relevantes, y, por la otra, una visita de exploración al museo en la que se aboradaron temáticas del núcleo de indagación a través de imágenes (ver: núcleo de indagación y temáticas del semestre 2012-II)

Los equipos prepararon exposiciones, en las que comunicaron su aproximación a las temáticas y sus primeras ideas e intereses, con lo cual se crearon algunas teorías de trabajo.

La evaluación crítica es un aspecto crucial del proceso, permite revisar los avances del proyecto para conocer qué es lo que debemos modificar, y qué es lo que necesitamos profundizar. Aquí es donde aprendemos a utilizar el pensamiento crítico en algo concreto. De esa evaluación es que se planean subsiguientes profundizaciones, primero en una nueva búsqueda de conocimiento, y con ello a revisar nuestras ideas iniciales para generar una nueva teoría.

Quiero detenerme en este aspecto. En la escuela convencional, o como la llamamos, el aula cerrada, el conocimiento está preestablecido, precocido. Para usar una analogía con la cocina, se nos enseña a seguir una receta para hacer pasteles. De tal manera que se nos va a evaluar qué tanto nos apegamos a la receta original, qué tanto la podemos reproducir. En el enfoque del PBL lo importante es aprender a hacer nuevas recetas, variaciones, mezclas y creaciones originales. Así aprender en PBL significa cambiar de ser reproductores de información a productores de conocimiento.

Así lo expresó Cristian, uno de nuestros colegas estudiante del semestre pasado:  
Cuando tomas en serio un ejercicio y de interés personal, te lleva a buscar y buscar más información de interés propio, generando al mismo tiempo  nuevos proyectos a realizar y profundizar en ejercicios previos al proyecto final...
En el área de Cultura Cintífico-Humanística en la que se inscribe nuestro curso-taller se menciona que:

la información y los recursos intelectuales que se necesitan tendrán cierta actualidad; al colocar en el centro del trabajo pedagógico un conjunto más o menos abierto de temas interconectados que marcan, sobre todo una ventana, una entrada a un universo de asuntos sobre los que previamente se han generado debates y aportes, lo que hacemos es favorecer la vinculación entre los contenidos y el contexto de los estudiantes y de los docentes mismos. (Enfoque del área de Cultura Científico-Humanística del Ciclo Básico de la UACM)

Regresando al esquema anterior, observamos que al centro y conectado con cada uno de los procesos se encuentra la enseñanza distribuida (o sabiduría distribuida). En el aula abierta buscamos que cada grupo trabaje en metas compartidas, porque creeemos que el aprendizaje individual depende en gran medida de lo que aprendemos en colectivo. El in/docente ya no es quien tiene el conocimiento y la última palabra, también tiene dudas y errores, y aprende de los demás. La enseñanza distribuida implica un compromiso con nuestro propio aprendizaje y con el de los demás, yendo así a contracorriente del individualismo que caracteriza el aula cerrrada.
 

De explorar


 
Sé, querido Watson, que comparte usted mi afición por todo lo que es extraño y se sale de los convencionalismos y de las monótonas rutinas de la vida cotidiana. (Sherlock Holmes)


El viaje es una de las metáforas más conocidas y bellas de la indagación, siempre llena de nuevas facetas pues viajar es una fuente inagotable de experiencias nuevas, otros paisajes y colores. Vamos a hacer una dinámica entre texto y video como me enseñó mi colega Mila Solá y sus ejercicios de ver la lectura. Leamos el siguiente texto que es de otro colega, Ricardo Laviada, y vayamos imaginando las escenas, las personas, los movimientos.


Los chavos recorren la ciudad, se adentran en rumbos y rincones poco transitados. Escalan los andamios, es de noche, no quieren llamar la atención, de todos modos nadie va por ahí. Van con paso firme, como si supieran a donde se dirigen. Traen un mapa y unas mochilas, se han preparado para el recorrido. Suben a lo más alto, como para divisar algún punto lejano. Toman otro camino, presencian facetas de la urbe que otros ignoran, siempre han estado ahí en la oscuridad, vestigios de otras épocas escondidos por el tiempo y las telarañas. Ahora bajan sin ser vistos. La consigna es avanzar, no mirar atrás, se extiende el camino, la ruta es intrincada, no se ve el final, acaso tiene fin.

Se multiplican las entradas, los túneles, las escaleras. Se pasa por un conducto muy estrecho para después encontrarse en una gran cámara iluminada. El recorrido atraviesa por varios estratos. Cada uno de un periodo distinto, con estilos y materiales propios. Esta sección está inundada, no es por ahí. No ha terminado la noche, lámparas artificiales y ratas son los únicos residentes permanentes. Las imágenes pierden nitidez, por momentos solo distinguimos una silueta, un viejo grafiti. Se encuentran con objetos olvidados, fragmentos de un todo sepultado, una historia incompleta, quizás indescifrable. Toman fotos y queda el registro visual. La cámara los sigue, nosotros vamos detrás, nunca los alcanzamos, los seguimos desde nuestra pantalla y ellos se internan cada vez más, presenciamos un video editado, el trayecto fue más largo, muchas horas, acaso fueron varios viajes, hubo otras incursiones, otros contingentes. ¿Buscaban algo?, ¿huían de alguien?, es una travesura, una aventura nocturna. El video me parece una metáfora visual de lo que puede implicar el proceso de indagación. Con sus intrigas y sorpresas. Ese mapa doblado y arrugado, algo impreciso, pero suficiente para dar con la entrada. (Ricardo Laviada, "Explorar, profundizar, seguir las pistas, perderse, indagar...")

¿Quiénes son estas personas? ¿Qué es lo que hacen? ¿Qué los motiva? ¿En dónde están?

Ahora veamos el video de The Maccabees para la rola Feel to follow (sentir para seguir).






El texto de Ricardo es una narración del video, una manera de interpretarlo. ¿Cómo lo veo yo?, ¿Cómo se relaciona el texto con el video? ¿Comparto la idea del autor del texto o tengo otra? Pensando en la idea de Ricardo de que el video puede ser una metáfora de la indagación: ¿Se parece a la idea que tengo de la indagación? ¿Habiás imaginado a la indagación como un camino, una aventura, una búsqueda o un viaje?



De sentir



Al observar la Naturaleza, tanto a gran como a pequeña escala, he planteado de forma inscesante la pregunta: ¿es el objeto o eres tú quien se expresa? (J. W. von Goethe)

Analicemos lo que quiere decir la cita de este poeta alemán del siglo XVIII. Primero, nos está hablando de la actividad de indagación: "observar la Naturaleza" significa observar lo que nos rodea; detenerse a mirar con otros ojos el mundo. Nos dice también, en segundo lugar, que la observación incluye diferentes niveles o planos, unos más pequeños, otros más grandes. Me vienen a la mente las hormigas y las estrellas. También los pequeños acontecimientos de la vida cotidiana, y los grandes procesos históricos. Así que Goethe se hace una pregunta sobre toda actividad de indagación, sobre la indagación en cualquier área de conocimiento. 

Y cuál es la pregunta. Es una pregunta crucial de todo explorador, de todo investigador en formación. Se pregunta si lo que se conoce a través de la indagación es parte del objeto, es decir del mundo (las hormigas, las estrellas, la vida cotidiana, la historia, etcétera) o es parte de quien investiga (de su identidad, valores, actitudes, creeencias o sentimientos).

En la universidad, pero también desde antes, se promueve la idea de que la objetividad y la subjetividad son dos cosas separadas. Que quien investiga debe separarse de sus sentimientos, sino "contaminará" su objeto de estudio. Sin embargo lo que sabemos de la investigación en la vida real es todo lo contrario: si lo que estudiamos nos prende, nos motiva, nos emociona, entonces el conocimiento que producimos tendrá un valor doble, sera valioso para el campo de conocimiento, pero también para nosotros mismos. Goethe contestó su pregunta de la siguiente manera. Cuando investigo la naturaleza, dijo, lo que intento es:


expresar de qué modo yo intuyo la naturaleza y, al mismo tiempo, también a mí mismo, mi interioridad, mi modo de ser en la medida en que es posible descubrirlo
Así el viaje de la indagación es también un viaje personal. El enfoque del PBL implica que indagemos cosas que nos importan y nos motivan. Implica también que aprenderemos cosas que son importantes para la vida y no solo para los libros. Por ello a lo largo del proceso es importante reflexionar sobre nuestros propios sentimientos y comunicarlos.